来源：《中国家规》中国方正出版社   发布时间：2023-10-20

王念孙 王引之：勖之以忠信 示之以勿欺

王念孙（1744—1832），江苏高邮人，乾隆四十年进士，历任翰林院庶吉士、陕西道御史、直隶永定河道等职。其子王引之（1766—1834），嘉庆四年进士，授翰林院编修，曾任经筵讲官、工部尚书、吏部尚书、礼部尚书等职。父子两人还都是清代著名的训诂学家，并称“高邮二王”。

王氏父子出身传统的书香门第，十分重视“立品节操”，在为官、治学、处世中率先垂范，通过书信、著作治家教子，弘扬家风。

在江苏省高邮市西南部有一条叫西后街的老街，老街中部有一座古朴的旧宅，以人品学问俱佳、为官治家皆善而享有盛名的高邮王氏一族曾居住于此。

王氏故居的门厅上方悬挂着“古训是式”的红底黄字匾额，而照壁上则刻有“戬穀”二字。“古训是式”是对学问的忠诚更是对家风的敬守，而“戬穀”意为“尽善”。从一入门，仿佛就可以亲聆王氏家族代代相传的教诲，它向后来人讲述着制节谨度、诗礼传家方可尽善尽美、家运绵长这一古今一贯的道理。

嘉庆四年三月，时任工部都水司主事的王念孙巡视淮安漕运。乾隆后期，淮安地区漕务问题层出不穷，官场贪贿成风，沿途大小官员为掩盖问题千方百计贿赂钦差。在面对巨大诱惑时，王念孙想起了祖父、父亲昔日的嘱托。

王氏一族是著名的书香门第，王念孙的祖父王曾禄曾勉励子孙，为官要为国家计长远，应“制节谨度，以身先之”，清简廉洁才能避免误入歧途。王念孙的父亲王安国也曾写信告诫他，为官要“生平淡泊，寡交通显”，“馈遗一无所受，燕会一无所与”，一定要将一个“廉”字守在心头。

自幼受清廉正直家风影响的王念孙，在到任时便作出了一项不为许多人所理解的选择：他轻舟简从，不乘驿船，自掏盘缠勘察漕务，从而避开了沿途奸吏干扰。身上钱财不够了，王念孙又修书一封到高邮老家，请夫人支持。他的夫人吴氏同样深明大义，变卖了一副金镯子，将所得银两都交给王念孙，助他完成使命。当年夏秋，王念孙将勘察结果上书朝廷，贪墨之徒肃然而恐，漕务旧弊得以有效解决。

王念孙的清廉、忠勇与正直也深深影响着他的儿子王引之。嘉庆二十一年，时任都察院左都御史的王引之受命前往福建复查一宗冤案。临行前，年逾古稀的王念孙修书告诫儿子：“汝当以廉洁自持，公平定案，毋稍瞻循，以仰副委任之重。”王引之到福建后，不惧威胁，拒绝利诱，不卑不亢，秉公办案，历经数月之后，案情终于水落石出，冤情得以昭雪，贪赃枉法者也受到了惩罚。

高邮王氏父子的另一重身份是大学问家。王念孙，王引之皆自幼精研经史，后来纵使公务繁忙，学术研究也终身不废，在训诂学领域取得了不朽的成就。两人所著“高邮王氏四种”，立说谨严、博大精深，在学术史上占有重要位置，学界更称父子二人为“一门绝学，两代宗师”。

特别令人称道的是，王氏父子做学问一丝不苟，实事求是，极为严谨认真。王念孙注释《广雅》时，每日疏证三字，寒暑无间，十年才著成《广雅疏证》，后人称之为“日三字为程，阅十年而书成”“一字之证，博及万卷”。《读书杂志》82卷，王念孙前后花了二十多年光阴，从未间断，特别是从他67岁致仕到89岁逝世这二十多年间，不杂世事，一意著述，完全沉浸在学术研究中。王引之的《经传释词》，同样是训诂学方面的不朽之作，他遍搜九经、三传以及周、秦、西汉书中之虚字，凡百六十字，分字标目，共十卷。

一个人的治学风格与他的人格是密切相关的，严谨的学风往往与正直的人格共同养成。王念孙幼年时母亲去世，其父王安国将他带在身边，一边教他读十三经、《史记》和《资治通鉴》，一边“勖之以忠信，示之以勿欺”，勉励他为人要忠信，要敢于讲真话。王引之出生后，王念孙则将一部王安国手抄的《童蒙须知》放在他的床头，让他从小就诵读默念，朝夕不忘祖父嘱托，读书治学，修心进德。所谓“诗礼传家”即是如此，先辈的家风与古代的经典一同影响着家族中的后学，经典的指导与家训的劝诫相互交织，在先辈行为示范的表率作用下，形成巨大的道德力量，长久地激励、警醒着后人。